Lettera agli Ebrei e 144.000

[Salentino]

Come la Lettera agli Ebrei dimostra che non ci sono due speranze per i cristiani

Vediamo come questa epistola permette di contraddire la dottrina della doppia classe dei cristiani e in che senso, nel nuovo testamento, i cristiani diventano tutti santi sacerdoti di Dio.
I testimoni di Geova insegnano che 144.000 persone sono state nominate da Dio per officiare come sacerdoti nel prossimo paradiso, al fine di "applicare" il sacrificio di Gesù al rimanente dei testimoni di Geova rimasti sulla terra. Ma, oggi o nel futuro paradiso, i credenti avranno davvero bisogno di una classe di sacerdoti umani? Ecco una riflessione basata sui capitoli da 7 a 10 della lettera agli Ebrei.

Ebrei capitolo 7
Cominciamo dal versetto 11:
Se, dunque, la perfezione avvenne davvero attraverso il sacerdozio levitico (poiché fu con [questo sacerdozio] come istituzione che il popolo ricevette la Legge), che bisogno ci sarebbe ancora che sorgesse un altro sacerdote, [un sacerdote] alla maniera di Melchisedek, e che non sembra essere alla maniera di Aronne? 12 Infatti, poiché si cambia il sacerdozio, è necessario che si muti anche la legge. 13 Infatti l'uomo di cui si dicono queste cose apparteneva a un'altra tribù, di cui nessuno officiava all'altare. 14 Infatti è del tutto evidente che nostro Signore è sorto da Giuda, una tribù di cui Mosè non disse nulla riguardo ai sacerdoti.
In questo capitolo Gesù Cristo è paragonato a Melchisedec che era sacerdote mentre Levi "era ancora nei lombi del suo antenato Abramo" (versetto 10). Questo è un primo segno che qualcosa cambierà nella nuova alleanza. E questo è confermato in modo ancora più clamoroso poiché Gesù non è discendente di Levi ma di Giuda, "tribù di cui Mosè non disse nulla sui sacerdoti"! "Poiché mentre il sacerdozio viene cambiato, c'è necessariamente anche un cambiamento della legge". dice il versetto 12. Il modello profetico aveva i suoi limiti, l'ora del cambiamento è venuta con Gesù.
Pochi versi dopo leggiamo:
In realtà, allora, c'è l'annullamento del comando precedente a causa della sua debolezza e inefficienza. 19 Poiché la legge non ha reso nulla di perfetto, ma anche l'introduzione di una migliore speranza, mediante la quale ci avviciniamo a Dio
Il "comandamento previo" cancellato di cui parla Paolo si riferisce alla Legge e all'organizzazione del sacerdozio (cfr v. 12 sopra). Quando Paolo parla di "una speranza migliore, grazie alla quale ci avviciniamo a Dio" conferma ancora una volta che la nuova alleanza non è un copia/incolla della vecchia ma che questa alleanza permetterà a tutti di avvicinarsi a Dio, cioè un grande indizio!
I seguenti versetti confermano che Gesù è il sacerdote della nuova alleanza e che non avrà successore:
Inoltre, molti dovevano diventare sacerdoti [uno dopo l'altro], perché la morte impediva loro di rimanere [in carica], 24 ma lui, poiché rimane in vita per sempre, possiede il suo sacerdozio senza alcun successore. 25 Di conseguenza, egli può anche salvare completamente quelli che per mezzo di lui si accostano a Dio, perché è sempre vivo per intercedere per loro.
Questo testo è fondamentale. Nella nuova alleanza, Gesù è sufficiente per “salvare completamente quelli che per mezzo di lui si avvicinano a Dio, perché vive ancora per intercedere per loro”. Parliamo qui ovviamente di qualsiasi essere umano che desidera avvicinarsi a Dio. Questo versetto sottolinea l' universalità e la sufficienza del ruolo di Gesù . Ciò conferma che il cristiano non ha bisogno che nessun altro che Gesù si avvicini a Dio , non ha bisogno che nessun altro che Gesù lo "solleciti" per lui, e questo è perfettamente coerente con il fatto che egli stesso diventa sacerdote a causa della sua santificazione. Continuiamo con il versetto 27, parlando di Gesù:
Non ha bisogno ogni giorno, come i sommi sacerdoti, di offrire sacrifici, prima per i propri peccati e poi per quelli del popolo (per questo ha fatto una volta per tutte quando si è offerto)
Nota: stiamo parlando dei peccati delle persone che sono perdonati una volta per tutte dal suo sacrificio perfetto. In questo contesto del capitolo 7 di Ebrei, abbiamo quindi chiaramente compreso che il popolo non ha più bisogno né di sacrifici per i suoi peccati, né di sacerdoti che "sollecitino" per loro. Quando una persona si libera dei suoi peccati, per definizione è considerata santa. Questo è un concetto fondamentale da tenere a mente. Non si può fare a meno di pensare alla promessa in Esodo 19:6 che annunciava che tutto il popolo di Dio sarebbe diventato un “Regno di sacerdoti, una nazione santa” !

Ebrei capitolo 8
Questo capitolo inizia descrivendoci Gesù come sommo sacerdote in cielo e mediatore della nuova alleanza sigillata dal suo sangue. Proprio come la vecchia alleanza è stata fatta con TUTTE LE PERSONE (non solo i Leviti), anche la nuova alleanza è fatta con TUTTE LE PERSONE della nuova alleanza.
Si noti che nei versetti 9-12 Paolo cita la promessa del nuovo patto annunciata da Geremia in Geremia 31:31-34.
Sì, diventerò il loro Dio e loro diventeranno il mio popolo. 11 “E in nessun caso insegneranno ciascuno al suo connazionale e ciascuno al suo fratello, dicendo: 'Conosci Geova! Perché tutti mi conosceranno, dal più piccolo al più grande di loro. 12 Poiché sarò misericordioso verso le loro iniquità e non mi ricorderò più dei loro peccati. "
Per i Testimoni di Geova, le persone in questione qui sono solo 144.000 (!). Ora è abbastanza evidente qui, ancora una volta, che le persone a cui si fa riferimento in questa nuova alleanza sono tutti cristiani, non solo una classe di "leviti spirituali".
• "Io diventerò il loro Dio, ed essi diventeranno il mio popolo" non può riguardare solo una piccola parte dei cristiani
• "Sarò misericordioso verso le loro azioni ingiuste, e non mi ricorderò assolutamente più dei loro peccati" -> come non fare il collegamento con quanto detto prima, con il sacrificio di Gesù che permette il perdono dei peccati di tutto il popolo ( tutti i cristiani)?
Dire che ci sono cristiani al di fuori di questo popolo significa che i cristiani non beneficiano del sacrificio di Gesù che è, ancora una volta, un'eresia. Quindi ripeto: stiamo parlando di TUTTE LE PERSONE. Sono le persone lavate dai loro peccati da Gesù Cristo, sono tutti coloro che ripongono la loro fede in Cristo, sono i cristiani .
I cristiani sono il popolo della nuova alleanza di Israele (vedi anche 1 Pietro 2:7-10).

Ebrei capitolo 9
Ebrei 9 continua sul parallelo tra la vecchia e la nuova alleanza:
Di conseguenza, anche l'antica [alleanza] non è stata inaugurata senza sangue. 19 Infatti, quando Mosè ebbe dato a tutto il popolo ogni comandamento secondo la Legge, prese il sangue dei giovenchi e dei capri, con acqua, lana scarlatta e issopo, e asperse il libro stesso e tutto il popolo, 20 dicendo : “Questo è il sangue dell'alleanza che Dio vi ha imposto come ordine. 21 E asperse col sangue anche la tenda e tutti gli arredi del servizio pubblico. 22 Sì, quasi tutte le cose sono purificate con il sangue — secondo la Legge — e non c'è perdono senza che il sangue sia versato.
Si tratta dunque dell'antica alleanza, più precisamente dei sacrifici che permettono il perdono dei peccati.

Vediamo che nel vecchio patto il sangue veniva versato letteralmente su TUTTE LE PERSONE, non solo sui leviti (sacerdoti) . Si tratta del carattere UNIVERSALE della redenzione ("non c'è perdono senza spargimento di sangue"). Per inciso, si noti che l'autore dell'epistola non fa assolutamente alcun parallelo con la tribù dei leviti. Al contrario, in tutto il suo ragionamento si tratta del POPOLO, di TUTTO IL POPOLO che viene mondato dai suoi peccati dal sacrificio perfetto. Tutto il popolo doveva diventare santo (Esodo 19:6), la tribù dei sacerdoti non era destinata a trovare un parallelo nella nuova alleanza. Questa era una sistemazione temporanea.
23 Era quindi necessario che le rappresentazioni tipiche delle cose che sono nei cieli fossero purificate con questi mezzi, ma le cose celesti stesse con sacrifici che sono migliori di questi sacrifici. 24 Infatti Cristo non è entrato in un luogo santo fatto da mano d'uomo, che è una copia della realtà, ma nel cielo stesso, per comparire ora per noi davanti alla persona di Dio. 25 Né per offrirsi spesso, perché il sommo sacerdote entra di anno in anno nel luogo santo con sangue non suo. 26 Altrimenti avrebbe dovuto soffrire molte volte fin dalla fondazione del mondo. Ma ora si è manifestato una volta per tutte al compimento dei sistemi di cose per eliminare il peccato mediante il sacrificio della [sua persona].
Qui si tratta del sacrificio di Cristo che sostituisce tutti i sacrifici animali e che abolisce una volta per tutte il peccato. L'autore insiste sul carattere UNIVERSALE e SUFFICIENTE di questo sacrificio. Anche in questo caso questo sacrificio non è limitato a poche persone. I sacrifici fatti dal sommo sacerdote non furono fatti per santificare solo i leviti ma TUTTO IL POPOLO. Così è per il sacrificio di Gesù che santifica tutto il popolo, tutti i cristiani .
Nella nuova alleanza non c'è più una tribù sacerdotale, TUTTO il popolo è una NAZIONE SANTA perché, ancora una volta, ha mondato definitivamente e perfettamente i suoi peccati. Questo popolo santificato la Bibbia chiama l'ISRAELE DI DIO, non "LA TRIBÙ DI LEVI DI DIO". Capite bene: non possono esserci cristiani al di fuori di questo popolo perché ciò significherebbe che i cristiani non possono essere mondati dai loro peccati mediante il sacrificio di Gesù, che è eresia.
I sacrifici animali perdonavano i peccati dei filistei o degli edomiti nell'antica alleanza? No, per questo dovevi FAR PARTE DEL POPOLO di Dio: Israele. Nella nuova alleanza è lo stesso: il sacrificio di Gesù purifica il popolo di Dio: l'Israele spirituale, cioè i cristiani che con la loro fede ottengono il perdono dei loro peccati (cfr Ger 31,33.34).

Ebrei capitolo 10
Infatti, poiché la Legge possiede l'ombra dei beni futuri, ma non la sostanza stessa delle cose, [gli uomini] non possono mai, con gli stessi sacrifici che di anno in anno continuamente offrono, rendere perfetti coloro che si avvicinano. 2 Altrimenti, non avrebbero cessato di offrire questi [sacrifici], perché coloro che fanno il sacro servizio, [e] che sarebbero stati purificati una volta per tutte, non avrebbero più alcuna coscienza dei peccati? 3 Anzi, mediante questi sacrifici si ricordano i peccati di anno in anno, 4 perché è impossibile che il sangue di tori e di capri tolga i peccati.
Qui stiamo parlando della vecchia alleanza. In questo patto i peccati del popolo non potevano mai essere completamente cancellati, da qui la necessità di offrire continuamente sacrifici animali. Notiamo che i sacrifici animali non furono fatti per santificare solo i Leviti ma TUTTO IL POPOLO. Lo stesso vale per il sacrificio di Gesù: egli santifica non pochi cristiani ma TUTTI i CRISTIANI che ottengono misericordia mediante la loro fede.
5 Per questo quando viene nel mondo dice: «'Sacrificio e offerta non hai voluto, ma mi hai preparato un corpo. 6 Non hai accettato olocausti e [sacrifici] per il peccato. ' 7 Allora dissi: 'Guarda! Sono venuto (nel rotolo del libro è scritto di me) per fare la tua volontà, o Dio! '” 8 Detto prima di tutto: “Voi non avete voluto e non avete accettato né sacrifici né oblazioni e olocausti e [sacrifici] per il peccato» — [sacrifici] che si offrono secondo la Legge —, 9 Allora egli veramente dice: “Guarda! Sono venuto per fare la tua volontà. “Egli sopprime il primo in modo da poter stabilire il secondo. 10 Da quella “volontà” siamo stati santificati attraverso l'offerta del corpo di Gesù Cristo una volta per sempre.
Si tratta qui della nuova alleanza nella quale il popolo di Dio viene purificato, non più mediante continui sacrifici animali, ma UNA VOLTA PER TUTTE grazie al sacrificio di Gesù Cristo. Ancora una volta non si tratta di purificare solo i Leviti ma TUTTO IL POPOLO . Naturalmente è la fede in Cristo che permette il perdono dei peccati. Stiamo quindi parlando qui dei cristiani nel loro insieme, ovviamente, e non di un sottogruppo di cristiani. Sono i cristiani che, oggi, formano questo popolo di Dio di nuova alleanza, un popolo che può essere santificato dal sacrificio perfetto di Gesù grazie alla fede.
11 Inoltre, ogni sacerdote si reca ogni giorno al suo posto per svolgere il servizio pubblico e spesso per offrire gli stessi sacrifici, perché questi non possono mai togliere completamente i peccati. 12 Ma quest'[uomo] offrì un solo sacrificio per i peccati per sempre, e sedette alla destra di Dio, 13 d'ora in poi aspettando che i suoi nemici fossero posti a sgabello dei suoi piedi. 14 Poiché con un'unica offerta [sacrificale] ha reso perfetti quelli che sono santificati per sempre.
Questo brano sottolinea la SANTIFICAZIONE totale, completa e perfetta ottenuta attraverso il sacrificio di Cristo. Ancora, chi ottiene oggi il perdono dei peccati e la santificazione che ne deriva? Questo riguarda TUTTO il popolo di Dio, i cristiani, non solo alcuni. Altrimenti significherebbe che le persone che hanno fede in Gesù Cristo non ottengono il perdono dei loro peccati, il che è contrario all'insegnamento della Bibbia. Non possono esserci cristiani separati dal popolo di Dio.
15 Inoltre ce ne dà testimonianza anche lo spirito santo, poiché dopo aver detto: 16 “Questo è il patto che stipulerò riguardo a loro dopo quei giorni, dice Geova. Sì, metterò le mie leggi nei loro cuori e nelle loro menti le scriverò», 17 [dice poi:] «E non ricorderò assolutamente più i loro peccati e le loro azioni illecite. 18 Ora, dove c'è il perdono di questi, non c'è più offerta per il peccato.
Qui l'autore si riferisce ancora una volta direttamente alla profezia del nuovo patto contenuta in Geremia 31:33, 34. Egli conferma così che TUTTO il popolo di Dio (e nessun altro) gode del perdono dei peccati. È qui che capiamo che questo popolo non può essere ristretto a soli 144000 cristiani poiché ovviamente non sono gli unici esseri umani che possono ottenere il perdono dei loro peccati grazie alla loro fede in Cristo.
19 Così dunque, fratelli, poiché abbiamo franchezza per l'accesso al luogo santo mediante il sangue di Gesù, 20 [via] che egli ha inaugurato per noi come una via nuova e vivente attraverso la cortina, cioè la sua carne, 21 e poiché abbiamo un sommo sacerdote [costituito] sulla casa di Dio, 22 accostiamoci con cuore sincero, nella piena certezza della fede, essendo stati i nostri cuori, per aspersione, purificati dalla cattiva coscienza e i nostri corpi lavati con puri acqua
Ed ecco la conclusione magistrale: i cristiani, così santificati e purificati, sono pienamente in grado di "accedere al luogo santo mediante il sangue di Gesù", di accedere al dominio celeste , proprio come fece Gesù dopo la sua risurrezione. Sacrificio -> perdono dei peccati -> santificazione -> accesso al luogo santo, tutto questo è in fondo molto logico.

Conclusione
Ecco, in un semplice riassunto, ciò che dice chiaramente la lettera agli Ebrei.
• Da nessuna parte si dice che il sacrificio di Gesù santifichi solo una particolare classe di cristiani e non altri.
• Da nessuna parte si parla di persone che trarrebbero beneficio dal sacrificio di Gesù senza far parte del popolo di Dio (che i TdG limitano a soli 144.000, ricordo).
• Da nessuna parte si tratta di stabilire una classe di "Leviti spirituali" che officino per altri cristiani. Gesù è perfettamente capace di sollecitare per tutti i cristiani. Come mediatore è anche il suo ruolo (Eb 7:25)!
Al contrario abbiamo visto che:
• Cristo sostituisce tutto il sacerdozio dell'antica alleanza
• Cristo sostituisce ogni sacrificio
• Per mezzo di lui il POPOLO (i cristiani) ottiene il perdono perfetto e definitivo dei propri peccati.
• Per mezzo di lui il POPOLO (i cristiani), ormai santificato, può avvicinarsi a Dio e accedere al dominio celeste.

Stefano Greco

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[Tranqui]

Riassunto

[Achille]

Messaggio molto interessante. Peccato che non vi siano commenti.

[Mario70]

Interessante discussione, strano che non hai concluso sul capitolo 11 che secondo me taglia la testa al toro ( versione interconfessionale):

13Nella fede morirono tutti questi uomini, senza ricevere i beni che Dio aveva promesso: li avevano visti e salutati solo da lontano. Essi hanno dichiarato di essere su questa terra come stranieri, in esilio. 14Chi parla così dimostra di essere alla ricerca di una patria: 15se avessero pensato a quel paese dal quale erano venuti, avrebbero avuto la possibilità di tornarvi; 16essi invece desideravano una patria migliore, quella del cielo. È per questo che Dio non si vergogna di essere chiamato il loro Dio. Infatti egli ha preparato per loro una città.
...
39Tutte queste persone, Dio le ha approvate a causa della loro fede. Eppure non hanno raggiunto ciò che Dio aveva promesso. 40Infatti Dio aveva previsto per noi una realtà ancora migliore, e non ha voluto che costoro giungessero alla meta senza di noi.

E quale meta avrebbero raggiunto? Quale era la città "preparata da Dio per loro" ?

Ebrei 12: 22 Voi, invece, vi siete avvicinati al monte Sion, alla città del Dio vivente, alla Gerusalemme del cielo e a migliaia di *angeli. Vi siete avvicinati alla riunione festosa, 23all’assemblea dei figli primogeniti di Dio, che hanno i nomi scritti nel cielo. Vi siete avvicinati a Dio, giudice di tutti gli uomini, agli spiriti degli uomini giusti finalmente portati alla perfezione. 24Vi siete avvicinati a Gesù, mediatore della nuova *alleanza, al suo sangue sparso, che ha una voce più potente di quella di Abele."

[Tranqui]

Percio che senso ha che DIo abbia messo l uomo sulla terra ?

[Peter]

Nell’ottica dei tdg tutti i cristiani beneficiano del sacrificio di Gesù, mica solo gli unti. Questi unti o 144000 sono semplicemente un piccolo gruppo scelto per governare insieme a Gesù dai cieli, i milioni o miliardi di persone sulla terra nel regno millenario. Questa particolare teologia dipende dal fatto che i tdg non credono nell’anima immortale e quindi le persone possono vivere solo sulla terra (tranne appunto gli unti che in via eccezionale vengono risorti con un corpo spirituale); inoltre i tdg applicano le antiche profezie delle scritture ebraiche (esempio isaia cap 11) ai cristiani che vivranno sulla terra. Altra stranezza dottrinale dei tdg: per loro nel 1 secolo c’erano solo cristiani unti (la grande folla viene fuori dal 1935) ed é per questo che Paolo sembra scrivere di un unica speranza celeste.