Non appena nel corso del Concilio Vaticano II (1962-1965) furono approvati documenti che contraddicevano palesemente il magistero precedente, alcuni gruppi, sia di laici che di sacerdoti, un po' di tutto il mondo ma in specie dell'America Latina, cominciarono a parlare di perdita dell'autorità da parte dei vertici della Chiesa cattolica. Vennero al riguardo stampati molti opuscoli, volantini e il libro Complotto contro la Chiesa che furono recapitati anche agli stessi padri conciliari. Il primo, però, a parlare esplicitamente di sede vacante fu il gesuita messicano padre Joaquín Sáenz y Arriaga (scomunicato nel 1972), che così intitolò nel suo libro del 1973 Sede Vacante. Paulo VI no es legittimo Papa.
Le varie differenze fra gli altri tradizionalisti sono espresse nella voce cattolici tradizionalisti da cui derivano i sedevacantisti.
Magistero della Chiesa cattolica in cui si basano i sedevacantisti
L'accusa principale sostenuta dai sedevacantisti è che i pontefici del post-concilio siano tutti in odore di eresia già da prima dell'elezione, oppure abbiano sostenuto eresie pubblicamente durante il pontificato. Queste tesi sono state espresse da alcuni autori, che portano a loro sostegno alcuni documenti della Chiesa cattolica o considerazioni scritte da alcuni Santi, teologi e Dottori della Chiesa nei secoli scorsi, ad esempio:
La bolla pontificia Cum ex apostolatus officio del 15 marzo 1559 di papa Paolo IV (al secolo Giovanni Pietro Carafa), sostiene che un eretico non è suscettibile di ricevere autorità: Paolo IV intendeva aggiungere al diritto canonico la clausola che nessun eretico manifesto può legittimamente sedere sulla cattedra di San Pietro...
Le correnti sedevacantiste
Uno dei principali argomenti di dibattito - nonché fonte di "distinguo" e divisioni varie - è rappresentato dalle ipotesi su come si risolverà la crisi. In linea generale, la maggior parte si limita ad applicare quanto il diritto canonico prevede per i periodi di sede vacante, altri danno grande valore a rivelazioni private, altri ancora si limitano a pregare e sperare in una resipiscenza dei chierici "montiniani", altri non riconoscono nessun ministro valido, altri reputano necessario che sia al più presto riunito un conclave (costoro sono detti, appunto "conclavisti").
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Risposte alle obiezioni più comuni contro il sedevacantismo
(Cap. 21 del libro La verità su ciò che è realmente accaduto alla Chiesa Cattolica dopo il Vaticano II)
Redatto da
Fra. Michele Dimond, O.S.B.
Fra. Pietro Dimond, O.S.B.
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SE SIA LECITO ANDARE ALLA MESSA DEI SACERDOTI SEDEVACANTISTI
Dopo l’articolo sul “Neo-Donatismo”, alcuni lettori mi hanno posto la questione, se sia lecito andare alla Messa celebrata da sacerdoti sedevacantisti.
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ho imparato una cosa nuova 
