Una piccola considerazione.
Un primo errore è quello di leggere la Bibbia solo nel modo letterale, il fatto che sia scritto così non è detto che sia così, un secondo errore è quello di "pensare" in italiano ciò che italiano non è.
C’è inoltre da dire che i termini greci (qui ci vorrebbe un grecista) sono tradotti da quelli aramaici, e non sempre una traduzione riporta il giusto senso del termine.
Il fratello nella cultura ebraica abbraccia varie tipologie, La parola "Fratello" nella Bibbia è attribuita,
Ai nipoti:
Gen 13,8: "Abramo disse a Lot: 'Non vi sia discordia tra me e te, tra i miei mandriani e i tuoi, perché noi siamo fratelli'" (Lot è nipote di Abramo, figlio di suo fratello Aran (cf Gen 11,27; 14,12).
Agli zii:
Gen 29, 15: Labano chiama "parente" Giacobbe, il quale è nipote, figlio di sua sorella Rebecca.
ai parenti in genere 2° Re 10,13
13 Ieu trovò i fratelli di Acazia, re di Giuda. Egli domandò, “Voi, chi siete?”, risposero, “Siamo fratelli di Acazia, siamo scesi per salutare i figli del re e i figli della regina”.
Ai semplici compatrioti.
Genesi 19, 6-7
6 Lot uscì verso di loro sulla porta e, dopo aver chiuso il battente dietro di sé, 7 disse: “No, fratelli miei, non fate del male!”
Quindi la parola fratello nella cultura ebraica viene usata in un modo molto ampio.
C’è inoltre da dire su come mai nell’infanzia di Gesù tali fratelli non vengono nominati?, si fa riferimento solo nell’episodio di Gesù fanciullo al tempio, se Maria avesse avuto altri figli sarebbe stata giustificata la sua assenza nel pellegrinaggio a Gerusalemme.
Ancora, l’ebreo doveva ed era osservante della Torà, la quale impone ai figli di assistere i propri genitori, come mai che Gesù affidò sua Madre e guarda caso la chiama “Donna” invece di Madre, al discepolo Giovanni e non com’era obbligatoriamente a qualche suo fratello carnale?.
Come abbiamo detto dobbiamo comprendere come si esprimevano gli ebrei in merito ai fratelli, “ Ah” fratello in senso allargato, come abbiamo visto sopra, quando invece volevano indicare un fratello di sangue o germano, usavano estendere tale termine.
Gen 29, 10, "Quando Giacobbe vide Rachele, figlia di Labano, 'fratello di sua madre', Giacobbe, fattosi avanti, rotolò la pietra dalla bocca del pozzo e fece bere le pecore di Labano, fratello di sua madre, insieme con il bestiame di Labano, 'fratello di sua madre ".
E' impressionante che in un periodo così breve, lo scrittore sacro usi per tre volte l'espressione 'fratello di sua madre'.
In Genesi 43,29 è detto: "Egli (Giuseppe) alzò gli occhi e guardò Beniamino, suo fratello, figlio di sua madre". Giuseppe e Beniamino sono figli della stessa madre (Rachele), ossia fratelli di sangue, e perciò l'autore sacro specifica
La stessa formula troviamo in Dt 13,7, “Qualora il tuo fratello, figlio di tuo padre o figlio di tua madre”.
Giudici 8,19, "Egli (Gedeone) riprese: "Erano miei fratelli, figli di mia madre".
Salmo 49,20: "Ti siedi, parli contro il tuo fratello, getti fango contro il figlio di tua madre".
Salmo 68,9: " sono un estraneo per i miei fratelli, un forestiero per i figli di mia madre".
Per comprendere che “Fratello” nella cultura ebraica non era solo il fratello germano, consanguineo o uterino ma comprendeva un significato molto ampio abbiamo due esempi.
1 Cronaca 9,6:
Ieuèl ha 690 "fratelli". E' chiaro che essi fanno parte della larga parentela e anche dei concittadini di Ieuèl.
1 Cronaca 15,5:
Uriel ha 120 "fratelli". Certamente si tratta di larga parentela o di compatrioti.
Da questa breve considerazione si comprende che leggere la parola “Fratello” non si può associarla in modo automatico al fratello di sangue e questo per i motivi sopra esposti.
Ora quando si passa dall’aramaico/ebraico al greco si deve sempre tenere in considerazione la sorgente di ciò che deve essere tradotto, cioè cosa volevano dire gli agiografi i quali erano ebrei e quindi con cultura ebraica e non greca o romana?.
Poi ci sarebbe l'aspetto più importante sul perché Gesù non ebbe fratelli, ma questo è un aspetto Teologico il quale esula da questa considerazione.
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Franco