Le vie del cristianesimo. Recensione di Bart D. Ehrman,
Lost Christianities. The Battles for Scripture and the FaithWe Never Knew
, Oxford University Press 2003, trad. it.,
I cristianesimi perduti. Apocrifi, sette ed eretici nellabattaglia per le Sacre Scritture
, di Lorenzo Argentieri,Carocci editore, Roma 2005
di Claudio Tugnoli
1.
La trattazione di Ehrman mantiene un lodevole equilibrio tra
l’approfondimento teorico delle diverse posizioni teologiche el’analisi rigorosa delle circostanze storiche in cui le divers
ecomunità di fede hanno sviluppato
le proprie credenze. L’immagine di un cristianesimo delle origini ancora indifferenziato esostanzialmente unitario che nel corso dei secoli avrebbe subito scismi e formazioni autonome, fino al’ eterogeneità che oggi caratterizza la cristianità, non corrisponde alla realtà storica.............
la Lettera dello pseudo-Tito
attribuita al Tito che è ricordato nel Nuovo Testamento come compagno di Paolo. Del resto anche alcuni testi accolti nel canone sono unanimemente considerati delle falsificazioni. Gli studiosi li chiamano eufemisticamente pseudonimi, ma rimane comunque il fatto che«un autore che cerca di far passare la sua opera per quella di
un’altra persona più famosa ha infatti creato comunque un falso»(p. 27). Secondo Ehrman questo deve valere sia per la
Lettera a Tito di Paolo, inclusa nel Nuovo Testamento, sia per quella spedita da Tito che non fu inclusa,
La lettera dello pseudo-Tito. Nessuna delle due è stata scritta dai pretesi autori (Paolo e Tito).Una combinazione ricordata da Ehrman risulta interessante per le implicazioni paradossali della riflessione che si può fare: la Seconda lettera ai Tessalonicesi
avverte il lettore di fare attenzione ad alcune lettere che si presentano come lettere scritte da Paolo.Oggi alcuni studiosi hanno seri
dubbi sul’ autenticità della Seconda lettera ai Tessalonicesi . Perciò se fosse vero che essa non è di Paolo,si dovrebbe dire che è un falso che condanna la produzione di falsi a nome di Paolo. Tuttavia una lettera attribuita a Paolo, ma non scritta da Paolo, potrebbe benissimo contenere un riferimento alle false lettere di Paolo e quindi anche a se stessa come falsa lettera di Paolo, senza con questo determinare alcuna contraddizione. Finché il lettore crede che la lettera di Paolo sia autentica, metterà l’avvertimento sui falsi in rapporto con altre lettere e starà in
guardia. Non appena venisse a sapere che la lettera che sta leggendo non è di Paolo, lo stesso avvertimento sui falsi diverrebbe
ironicamente puntuale e veridico: infatti l’avvertimento sui falsi non esclude esplicitamente che la lettera che lo contiene sia
anche essa inautentica.L’avvertimento sui falsi è solo metodologico e quindi conserva intatta la sua validità , pur se muta l’ambito di riferimento. Si potrebbe sostenere che, nel caso in cui l’avvertimento sui falsi fosse contenuto in una lettera che si rivela falsa, anche l’avvertimento
sarebbe falso e dunque non avrebbe più alcun valore. Un avvertimento sui falsi contenuto in una lettera che poi si rivela falsa introduce un elemento di ulteriore debolezza nella lettera di cui l’estensore dovrebbe essere consapevole. Questi tuttavia può aver
inserito con astuzia l’avvertimento sui falsi nel’ intento di rafforzare la persuasione del lettore che quella lettera è autentica.
Nella Prima lettera ai Corinzi sembra invece esserci una contraddizione tra il cap. 14, in cui èscritto che le donne devono stare in silenzio in chiesa, e il cap. 11 in cui è ammesso che le donne parlino in chiesa. Paolo dice
chiaramente che “in Cristo non esiste uomo o donna” ( Lettera ai Galati , 3.28). Alla fine dell’Ottocento gli studiosi del cristianesimo
sottolinearono il fatto che le chiese con cui Paolo aveva rapporti ebbero molto probabilmente donne ai vertici. Ehrman ritiene assai probabile che le falsificazioni delle opere di Paolo con l’aggiunta di passi in cui era condannata l’abitudine di far parlare le donne in chiesa, siano state opera di uomini. Si arrivò persino a convocare un concilio per condannare la raccolta delle storie su Tecla, la seguace di Paolo....................
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