Per deep-blue-se
“A quanto pare il personaggio principale Santuzza è stata scomunicata (forse per aver fornicato con Turiddu), e quando in paese si addobba la chiesa per l’imminente Pasqua, e lei vuol partecipare tutti la respingono. Ecco alcuni brani che dimostrano la sua situazione : “
Ma se vuole partecipare all’addobbo della Chiesa, è ovvio che uno scomunicato non venisse lasciato entrare ( o meglio, gli sia proibito di entrare), perché uno scomunicato non può ricevere i sacramenti. I TdG negano invece che si possa parlare con uno scomunicato, mentre nell’opera di Mascagni la madre di Turiddu continua a parlare con Santuzza.
Inoltre, non ho ben capito cosa voglia dire qui “scomunicata”. Perché “scomunicato” nell’italiano dell’ottocento vuol dire “senza dio”, “empio”, “irreligioso”, “sacrilego”, “peccatore”, senza necessariamente riferirsi ad una scomunica vera e propria. È un modo popolare che si usa per apostrofare, e, come dice il Dizionario della Crusca, vale per iniquo, pessimo, peccatore. La Cavalleria Rusticana di Mascagni è tratta da una novella di Verga, e se andiamo a leggere proprio Verga possiamo trovare vari esempi di quest’uso linguistico (dalla novella “La lupa”):
1)“Come volete che vi creda! Vi ho visto con questi occhi!… la faccia che avevi… tutti e due!… voi e quella scomunicata di mia madre!”
2)“Vorrei vedervi, vossignoria! E quella scomunicata che non posso togliermela d'addosso?”
3)“Scomunicati! scomunicati tutti e due!”
4)Riferito ad animali: “Quelle bestie scomunicate! ...” (Da I Malavoglia)
Anche Manzoni ha un uso simile, quando chiama i monatti “facce scomunicate” (I promessi sposi, XXXIII)
il testo originale di Verga, comunque, non fa nessun riferimento ad una scomunica di Santuzza,e, tanto per cambiare, riappare come intercalare l’uso popolare di “scomunicato”:
SANTUZZA (sull'uscio della bettola): O gnà Nunzia!
GNÀ NUNZIA (affacciandosi): O tu! ... che vuoi?
SANTUZZA: Non temete, me ne vado subito. Ditemi soltanto se c'è vostro figlio Turiddu.
GNÀ NUNZIA: Sin qui vieni a cercarmi mio figlio Turiddu?... Non c'è.
SANTUZZA: Ah, Signore benedetto!
GNÀ NUNZIA: Lo sai che nei vostri pasticci io non voglio entrarvi!
SANTUZZA (scostando la mantellina): Ah, gnà Nunzia, non mi vedete la faccia che ho? Fate come Gesù Cristo a Maria Maddalena... Ditemi dov'è vostro figlio Turiddu, per carità!
GNÀ NUNZIA: È andato a Francofonte per il vino.
SANTUZZA: No! ier sera era ancora qui. L'hanno visto a due ore di notte.
GNÀ NUNZIA: Che vieni a dirmi!... In casa non è tornato stanotte... Entra.
SANTUZZA: No, gnà Nunzia. In casa vostra non ci posso entrare.
ZIO BRASI (dalla tettoia): O zia Filomena, oggi che è la Santa Pasqua, e fanno pace suocera e nuora, abbiamo da abbracciarci e baciarci anche noi?
ZIA FILOMENA: Zitto, scomunicato!
Se in Mascagni Santuzza si definisce “scomunicata”, nel testo originale di Verga invece, è Santuzza a dare della “scomunicata” alla rivale in amore, Lola ed è sempre l’uso popolare del termine:
!)Santuzza: “Lo so, che si affacciava ogni volta, quando lo vedeva passare dinanzi alla mia porta, e me lo rubava cogli occhi quella scomunicata!”
2) Santuzza: “ Che colpa ci ho io? Vedete come son ridotta? La gnà Lola è meglio di me, lo so! Ha il collo e le mani cariche d'oro! Suo marito non le fa mancare nulla, e la tiene come la Madonna sull'altare, quella scomunicata!”
Sempre nella medesima opera, uso ironico di “scomunicato”:
ZIA FILOMENA (a compar Alfio): Piuttosto andate a dire a vostra moglie che suona la messa, scomunicato!
COMPAR ALFIO: Corro a governare le mie bestie, e vado a dirglielo. Non dubitate, son cristiano anch'io.
La mia ipotesi è che in Mascagni Santuzza dica di essere “scomunicata” perché, in quanto ha avuto una relazione pre-matrimoniale con Turiddu, è considerata una specie di meretrice. La cultura popolare di questo villaggio siciliano dell’ottocento fa sì che Santuzza non si ritenga degna di entrare, considerandosi come un
paria indiano, un' intoccabile, una fuori casta, che non può andare nelle case delle signore per bene. In effetti, la cosa è piuttosto tipica, e la scomunica vera e propria c’entra poco. Chi non ricorda ad esempio, nella
Ricerca del tempo perduto di Proust che Odette non può essere ricevuta in casa dei Guermantes, perché era una “donna facile”?
Per Reny
“Io non stavo parlando SOLO dell'ostracismo, Il mio paragonare la WT alla CC era in riferimento alle varie imputazioni che vengono fatte nel forum ai tdg e che quindi anche il cattolicesimo nei sui milleni di storia ha elaborato nello stesso modo, quindi nulla di diverso o di tanto anomalo”
Io non so di cosa parli, e, anche se lo sapessi (sei un po’ vago!), non vedo il senso di un confronto tra la WTS di oggi e la Chiesa cattolica di 300 anni fa.
“
Quindi storicamente parlando nelle prime chieste tutto quello scritto in quel libro non avveniva?”
Non ho detto che è inesistente, ho detto che è grossolano ed inesatto. Comportamenti simili sono attestati nelle correnti più rigoriste ed in alcune sette, ma non era un regola comune, né qualcosa di pianificato dall’alto.
Ad maiora
